Meie kogemus silmade läbi Buddha

Meie kogemus silmade läbi Buddha

põhiideeks

  • Et lahti saada, et hoida. Viha, sõltuvus, ülbus - teha meid kannatama.
  • Võtta kontrolli emotsionaalne Splash. enesedistsipliin, meditatsiooni ja ettevaatlikkuse aitab teil mitte kaotada enesekontrolli.
  • Love tohiks olla isekas. Love ilma sõltuvus tasuta lõksude ahnus ja armukadedus, et hävitada suhteid.

"peamine eesmärk meie elu - õnne. See on ilmne. Pole tähtis, kes me oleme - ateistid või usklike, budistid või kristlased, me kõik otsivad midagi paremat elu. Seega minu arvates peamine liikumine meie elus - liikumise õnne "* Aga selleks, et vabaneda kannatusi ja saavutada õnne, mis ütleb dalai-laama, budismi pakub oma retsept .. Ta on eraldi end oma emotsioone, ja seega vabaneda oma võimu. Lõppude lõpuks, viha, hirm, kadedus ei ole ainult valus neile, kellele need on suunatud, vaid ka hävitada need, kes kogeda. Kakskümmend viis sajandit enne tulekuga kaasaegse psühholoogia, Buddha juhtis tähelepanu oma jüngritele, et kõik, mis juhtub meile iseenesest ei ole halb ega hea. Ainult meie ise - meie meeled - tajuvad sündmuste ja toimib õnnelik või kurb, haavav või inspireerivad meid. Ei pea olema budist kasu tarkust budistlik lähenemine emotsioone: mõista nende põhjuseid, pöörama tähelepanu oma väljendeid ja proovida neid kontrollida.

1. Vältida viis "põhjus mürgid"

Budism ei ole mõiste samaväärne meie "emotsioone." Seistes silmitsi Lääne arusaamu emotsioone, mõned Tiibeti õpetajad on saanud kasutada tõlke fraasi "tskhor Myong" (mis tähendab sõna-sõnalt "kogemus meeli"). Kuid see mõiste on veel juurduda. Budism on oluline mõiste "klesa" - sanskriti sõna "kannatab", "mõjutada" või "tuhmumise". See hõlmab viis meeli takistada meid, või "meeles mürgid": kirg, agressiivsus, teadmatus, uhkus ja kadedus. Kõik nad meid tasakaalust välja viia, raskendada mõtlemise ja põhjustada kannatusi. Buddha idee, et kõik inimesed on algselt valgustatud laadi - rahulik, rõõmsa, kaastundlik, kuid mõjul on "põhjad", mis on "määrdunud" vaimset seisundit, nad satuvad nõiaringi: viha tekitab süütunnet, süü põhjused ärevus, ja et - vihane uuesti. Et murda selle tsükli, pead mõistma põhjus "esmane" emotsioone.

See kõik algab sellest, et me oleme liiga lisatud teda ja tema soove. Me tahame saada, mis meile meeldib, ja vabaneda, mida põhjustab ebamugavust. Ja kui tegelikkus ei vasta meie ootustele, on segadust, pahameelt või vähene energia, mis hiljem tekitavad negatiivse emotsionaalse reaktsiooni ja valimatu. Ja meetmeid, mille työnnämme need reaktsioonid tekitada rohkem kannatusi ise ja meie ümber. Sest budistliku väljapääs sellest olukorrast seisneb meditatsiooni.

Mis me oleme harjunud mõtlema positiivseid emotsioone, mitte põletatud. Ja selleks, et budismi ei ole absoluutne kontroll kõigi emotsioone ja lõpetamine kannatusi. Oma raamatus "The Art of Happiness" dalai-laama selgitab seda nii: "Vaimse tervise - see ei ole apaatia. See ei ole täielik irdumine ja tühjus. Alusel ning vaimse tasakaalu - armastus ja kaastunne. Seda olekut iseloomustab emotsioonide ja tundlikkus. "

2. ei alga poolpööret

Ilus või valus meie tunne ei ole nii oluline, kui me ei järgi neid tingimusteta, nagu koer töötab rada omanik. Aga meie emotsionaalseid reaktsioone sageli teadmatus, me tehase vähimatki vastupanu, vähimatki raskusi. Kui keegi meil vastuväiteid, meie esimene reaktsioon võib olla viha, ja me oleme hakanud vihaseks; tulevikus, kui me oleme lepitamatu, me võib tekkida kiusatus võtta kätte. Aga vaata seda muul viisil: Kas raev, et hetkeks, ma elan inimese, ja seal on see mees? Kindlasti mitte. Ja veel ma olen vihane teda eristamata isiku ja tema raev. Minu vaenulikkus inimese - mööduv tunne, vastus olukorrale. Ma olen ise selle vaenu? Muidugi mitte. Aga tunne viha, me harjuda sellega, hakkame seda kui lahutamatu osa ise. See on allikas meie probleemid, meie kannatused.

Ma ei ole vastutav tegevuse eest teised ja ei saa neid kontrollida, kuid ma võtan täieliku vastutuse selle eest, kuidas ta reageerib, ja miski ei kohusta mind vastata agressiooni agressiooni. Meie ülesanne - distantseeruda oma emotsionaalse harjumusi läbi meditatsiooni ja enesedistsipliini ja malopomalu tasuta kahjuliku mõju meie kirgi.

Mis meditatsiooni

Meditatsioon - on esiteks anda endale veidi aega, jättes kõrvale mured, pööra meie pilku sissepoole, tema teadvuse.

Ja mis on seal - segadust, mis viib emotsionaalse põnevust? Esimesed katsed jälgida emotsioone viib paratamatu avastus: I sõltub minu meelest ja minu tingimus - need mõtted, mis tekivad seda. Mida teha? Üks lihtsamaid viise - keskenduda hingetõmmet (või joonisel, lill, küünal leek) ja naasta tähelepanu objektiks iga kord, kui suunata ei mõelnud või välise sekkumiseta. Tasapisi meeles hakkab rahuneda ja muutunud selgeks. Nüüd, fookus hakata jälgima, mida mõtted või tunded teil näidata üles: lihtsalt tähistada oma kohalolu, püüdmata kas visata või neid hallata, muidu lihtsalt hakata neid toita oma tähelepanu. Kui saate salvestada riigi rahulik, kaastundlik vaatluse, emotsioonid hajuvad looduslikult lainena tagasi ookeani, kust tõusis. Selles olekus lihtne teha teise avastus: I - see ei ole minu emotsioone. Selle tulemusena nad kaotavad järk-järgult oma võimu üle teid ja teie teadvuse muutub tasuta, selge ja rahulik. AG

Meie kogemus silmade läbi Buddha

FOTO Dreamstime.com

3.Ärge mahasurumiseks kuid hajutada

Probleem ei ole emotsioone ja liialdatud, et peame tähtsaks neile. Liialdamata emotsioon, me ainult seda tugevdada. Ja need emotsioonid, mida me määratleme ennast, jätke jälgi meeles, mis tulevikus võib negatiivselt mõjutada meie reaktsioon on "karmiline ühendus" emotsioonid on vastutavad meie tuleviku kannatusi.

Budism ei helista mahasurumiseks emotsioone, blokeerida negatiivseid mõtteid või kunstlikult laastama meelt. Meditatsioon eesmärk on muuta tohutu psüühiline energia omane meie viha või meeleheide, rõõmuga ja kaastunne - mitte vähem intensiivne. Aga enne kui saame teostada selle transformatsiooni, peame õppima, et saada oma mõtteid ruumi ja vaikselt neid vaadates. Nii et me lasta emotsioonid välja tulema, et näidata end ja laiali, jätmata jälgi traumaatiline. Mõtiskle - see tähendab olla loomulik, et on midagi pistmist vägivaldsed repressioonid emotsioone.

4. Ärge ajage armastust ja kiindumust

Kiindumust tekitada kannatusi, muutes meid uskuma, et me alati hoida objekt meie soov või armastus. Aga varem või hiljem on meil osa koos selle vea. Mida tugevam oli meie kiindumust, seda rohkem kannatavad kaotus, et armastus.

Põhjuseks on see, et me sageli segadusse armastust ja kiindumust. Love, nagu seda üldiselt näivad peaaegu alati seotud omaks: minu laps kuulub mulle samuti minu sall. Ja nagu ma eeldan, et ma soojeneda sall, ootan lapse, et ta kohtub oma nõuded. Aga see ei ole tõeline armastus!

Tegelikult sel juhul, armastus on projektsioon meie probleeme ja vahendid ennast maksma. Ainult siis, kui armastus on vaba piirangutest meie ego ja isekus, muutub see erapooletu ja omakasupüüdmatu ning nõustub kõikide olendite vahet. Budism ei räägi "ükskõiksus", mis tähendaks tagasilükkamise rahuldamata. Me räägime puudumisel sõltuvus. Ei ole midagi valesti inimese armastus - ainult läbi meie südamed võib maailmale avatud, kuid me peame püüdma mitte langeda võrgu ahnus ja kadedus, mis lõpuks hävitada meid ja meie suhe.

* dalai laama ja G. Cutler, "The Art of Happiness". Sofia 2007.

Selle

  • "Healing emotsioone. Vestlused dalai-laama umbes teadlikkust, emotsioone ja tervis "DEKOM, 2004.
  • Tema Pühadus dalai-laama ja Howard C. Cutler, "The Art of Happiness tööl" Sofia, 2005.
  • Pemas Chodron "Kus on terrible" Gayatri, 2005.