Süü: küsimus kultuur

Kõikjal süü sünnib karistuse kartuses. Kuid karistus sõltub omadused ühiskonnas, kus üks elab. Ta selgitab psühholoog Galina Soldatov ja prantsuse psühhoterapeudi Toby Nathan.

Süü: küsimus kultuur

Galina Soldatov - professor teaduskonna psühholoogia. MV Lomonossovi Moskva Riikliku Ülikooli, autor "Psühholoogia rahvustevaheliste pingete" (mis tähendab 1998) ja "Training suurendada kultuuridevahelist kompetentsi" (Moskva Riiklik Ülikool, 2006).

Toby Nathan (Tobie Nathan) - kliinilise psühholoogia professor Paris-VIII Ülikooli autor uurimustööd etnopsühhiaatriat.

Süü: küsimus kultuur

Tobey Nathan

Psychologies: Kas inimesed võrdselt tekkinud süüd erinevates ühiskondades, tsivilisatsioonide, etniliste rühmade?

Toby Nathan: Hetkel, mitmel viisil. Suur osa sellest sõltub sellest, mida antud ühiskonnas on määratud käitumisreeglid ja karistused neile, kes rikuvad neid. Oluline on ka, kuidas tagada seaduste järgimine, kuidas kohus ja karistussüsteem. Hirm on tunne süüd, ning see põhimõte toimib igas ühiskonnas.

Galina Soldatov: Cultural omadusi kogemusi süü sõltuvad traditsioon ja stiili hariduse perekonnas. Kui lapsed varakult õpetada iseseisvust, suveräänsust, intensiivsemalt arendama võime kogeda süü. Aga muidugi, tunne on rohkem kogenud need, kes on üles kasvanud kultuuri orienteeritud huvide rühma, mitte individuaalne. Sellises ühiskonnas on rohkem väljendunud sotsiaalset kontrolli, palju "politsei": pere (perekonna), kogukond (klanni teip), riigi usuinstitutsioonide. Ja isegi kui me vältida ametlik "sanktsioonid" on süütunne (psühholoogiline - sisemine - karistus) on koos meiega. Kuigi me tunneme seda, ma arvan, et samamoodi, sest see on universaalne, põhi emotsioone, samas kui lõbus, huvi ja kurbus, hirm ja armastus. Kas tugevust tunne tüübist kultuuri?

T. H.: Loomulikult. Siin on näide: Üks minu õpilast sõitis Kameruni ja lammutanud laps, kes tema sõnul sõnalt viskus rataste all. Šokeeritud, mis oli juhtunud, läks ta politseijaoskonda. Samuti tuli põnevil vanemad. Pärast olukorra arutamiseks, kõigile, sealhulgas politsei, jõudis järeldusele, et minu õpilane ... absoluutselt süütu. Nad otsustasid, et laps oli ohver nõidus. Nende arvates tõeline süüdlane õnnetus oli nõid, kes pani loitsu poiss. Mis on tulemus? Ühiskonnas, kus iidsed traditsioonid tegutsevad endiselt juriidiline tase, minu õpilased isegi ei kahelnud, samas kui paljudes teistes riikides oleks pidada süüdi. Järelikult süütunne, et oli noor mees oli palju vähem kui see, mida ta oleks tundnud, kui see juhtus mõnes Euroopa riigis.

Süü: küsimus kultuur

Soldatova Galina

G. C. Kuid see on oluline mitte segi ajada süü häbi. Mõlemad emotsioonid on seotud mõiste südametunnistus ja vastutustunne, kuid erinevalt on esitatud teadvuse. Häbi ekstravert (väljapoole suunatud) ja on seotud sotsiaalse vastutuse. See on reaktsioon väliskeskkonna kui meie toimepandud vastuolus tunnustatud standardite ja seega varjab meid, on avaliku väljapaneku. Nagu süü, ta introvertne, viitab sisemaailma mees, see on meie isiklik kogemus tekitatud isiklikku vastutust. Aasta esimesel poolel kahekümnendal sajandil suurima Ameerika antropoloog Ruth Benedict (Ruth Benedict) vastuseisu Lääne kultuuri kogemusi süü Jaapani kultuuri häbi. Jaapani on väga oluline, kuna see reageerib üleastumise teised. "Teades, häbi" - nagu Jaapanis öelda mees au. Ja mõnel primitiivsetes ühiskondades, nagu Austraalia aborigeenid, et kirjeldada häbi ei ole isegi ühtegi sõna, kuid seal on üldmõiste, mis tähendab ka horror, hirm, argus, hirm ja häbi. Tuleb välja, et määravaks on kultuuri tase ühiskonnas, kus üks elab?

T. H.: Jah, kui süü peamiselt tingitud tegevuse kolmandale isikule - rahu ametnik. Lõuna Togo, nagu paljud teised Aafrika piirkondades traditsioonilise eluviisi, abikaasa peetakse automaatselt süüdi puhul abikaasa surma. On kahtlus, et ta oli "kiirenes", nagu salaja pääses ta ravimi või mürk. Elada, lesk peab "pesta" tema süü pikk ja julm rituaalidega. Ma teadsin, lesk, kes elavad Pariisis, kes on sündinud Lõuna Togo. See naine on täiesti ole süüdi oma abikaasa surma, piinab kahetsus. Ja kõik, sest ei läbinud riitus "algatamise lesed" ja ei ole "pesta" nende sugulased.

"Süü on peamiselt tingitud ülitundlikkust - see" politseinik "istub sees igaüks meist."

G. C. Täpsemalt, ei määra, ja eelkõige kultuuri ja mõju tekke isikliku vastutuse. Süü on peamiselt tänu oma teadmisi - on "politseinik", kes istub meis. Hukka meie tegevus, ta sunnib meid kohtleb teda väga rangelt, et saaksime teha järeldusi ja saada paremaks. Pole tähtis, mida kultuuri me kuulume.