Alastus: anatoomia meie meeli

Alastus: anatoomia meie meeli

Foto PantherMedia

Oleme alati olnud raske suhteid alastust: see on tundlik teema, kus koonduvad meie bioloogilised, sotsiaalsed ja individuaalsed algus. Bioloogiliste loodusvarade dikteerib vajadust eemaldada riided, kui see on kuum, ja panna see uuesti, kui see on külm. Aga alastust tundub sotsiaalselt vastuvõetamatu, kutsudes paljudel juhtudel; religioon - sõltumata nimiväärtus - pea patune. Samal ajal on idealiseeritud, peaaegu jumaldas art. Nendest vastuolusid ja isikliku kogemuse, sealhulgas vanemate haridus- ja oma suhteid keha, kootud meie taju alastiolek - tema või kellegi teise.

alasti ja

Alastus võivad soodustada või pärssida, šokk või meelitada. "See sõltub kontekstist seda kultuurilist keskkonda silmas pidades - ütleb kultuurilugu Olga Weinstein. - Ühel juhul tajutakse alastust käitumist, ja teine ​​- kui objekti kunsti. Inglise kunstiajaloolane Kenneth Clark (Kenneth Clark) on formuleeritud vahe alasti alastust, (mis vastavad tähenduses mõisteid "alasti" ja "alasti" meie keeles). Esimesel juhul see keha on ikka salvestamiseks jälgi riided, see tähendab, kooritud, (arvestades, et põhimõtteliselt peaks olema riietatud). See alastust, mis tähendab rikkumise sotsiaalse konventsioonidega. Ja teine ​​- see on paljast ihu ilma printimiseks riided, ilma pitserit patt. On isemajandav - kui alastust antiik kujud. "

Neid seisukohti kajastavad idee dualism jumalik ja maise, puhas ja patune. Ühelt poolt on meie tsivilisatsiooni juured on antiikajast: ilus keha kuju on laulnud juba sajandeid, alates sportlik hulk naisi vanakreeka skulptuurid ja lõpetades idealiseeritud naisekeha kunst renessanss. Teiselt poolt oleme pärinud Christian kontseptsiooni patt, "piinlikult" liha. Seetõttu suhe keha on alati koormatud olemasolevate meie meeles vastuolusid ideaalne ja reaalne. Me vaimselt ennast võrrelda kunstiteose aastas ning tunnustada nende tegelik keha kõlbmatuks näidata teistele, vääritu. "Häbeneda oma keha, ei saa avada - see on üks viis, kuidas ühiskonna, mille eesmärk on hoida liiga pikaks meie bioloogiline, loomade iseloomu, - ütles sotsiaalpsühholoog Julia Zudina. - Varem seda kontrolli teostatakse abiga religioon. Aga vaatame kaasaegne, sageli arutatud probleemid: ideaalne mudel keha põhjustada rahulolematust seoses oma keha juures normaalne keskmine naised. Paradoksaalselt on sama mehhanism õigusakte: massikultuur kehtestab piirangud meie teadvuse, muutes end ebamugavalt, häbi oma keha, näidates seega domineerimine sotsiaalse bioloogilisi. Selles mõttes, massikultuuri asemele tulid usu, tõekspidamiste, mis ei mõjuta inimesi nüüd kui varem. "

Alastus: anatoomia meie meeli

FOTO PantherMedia

Alates Adam ja Eve

Tuletame meelde Vana Testamendi legend väljasaatmise paradiis: söömine tundmise puu, esimesed inimesed näha valgust ja nägin, et nad olid alasti. Peaaegu samaaegselt teadlikkust nende häbeme (st patune) leiutasid nad oma riided - viigilehti. "Tõlgendamisel Piibli lugu, näeme pildi arengut inimese isikupära - ütleb Julia Zudina. - Peatudes Eden emakas, mees on täielik ja rahulik ühinemise maailma enda ümber. Olles "heideti" taevast, siis ta tunneb keskkonda vaenulik, mitte teda. Ja nagu teadlikkust oma "mina" tunneb vajadust eraldavad end maailmas, piiride määratlemist ennast füüsiline tõke - riided ".

Kristlus samastada Vana Testamendi ajalugu tõug "teooria tagasihoidlikkus", mis domineerib meie kultuuri sajandeid. "Ajaloos kultuur eksisteeris all varjus" teooria sündsuse ", - ütleb Olga Weinstein. - inimväärselt see oli täielikult varjata oma keha all riided, entusiasmiga mõned dekoratiivse omadused peeti patu edevus, püsitust. Siiski riided ei ole alati soodustab tagasihoidlikkus täielikult suletud keha erutab soov, sütitab erootilise kujutlusvõimet. Seega, vaatamata asjaolule, et naise atraktiivsust oli varustatud igasuguseid piiranguid, mood on alati arenenud vastavalt oma loogika ja jäta piisavalt ruumi erootika läbi vormide mäng. "

oskuslikud ekspositsioon

Casanova kord märganud, et osav kokkupuude mis tahes kehaosa välja palju põnevam kui täiesti alasti. Arendada seda ideed, mood ajaloolane James Laver (James Laver) loodud teooria "liigub erogeensed tsoonid." Vastavalt selle iga ajaloolise perioodi moe tõrjub erootilise keskenduda konkreetse ala keha, paljastades õlad, kael, pahkluude, põlved, kõht. On oluline, et teised kehaosad on suletud. Seega ulatusliku lõhustamine XIX sajandil, mis võiks pidada vääritu isegi meie ajal oli täiendatud Krinoliini seelik, täiesti peidus piirjooned tema puusade. "See muutus" maastik erootilise "on eriline loogika - ütleb Julia Zudina. - Tuletame meelde alguses kahekümnendal sajandil ja esimene naine emansipe. Järk-järgult lühendada seelik - esimene pahkluuni siis keskel vasika - võimaldada naistel avada. Piltlikult on midagi nagu võime edasi liikuda. Naiste vabanemine sõltuvus, võimaluse "püsti", töötada välja ja teha karjääri kaasneb peaaegu proportsionaalsed lühendamine seelikud. Kõige hämmastavam näide sellest - mood 70. ja eriti 80., kui lisaks pisikesi seelikud ilmuvad pika jakk sirge kunstlikult pikendada õlgadele. See sümboliseerib täielik valmisolek võtta naiste ja meeste rollid. Mis nüüd juhtub? Me näeme, et erootiline fookus on nihkunud mao - on tarbimise valdkonnas, nautida elu. Meie vanuses on omane hedonism, elukvaliteedi ja elurõõmu on ülimalt tähtis. Paljastamine mao ja kaunistavad seda tätoveeringute ja lend, me kuulutame endale ja teistele: "Ma olen valmis nautida!"

Alastus: anatoomia meie meeli

FOTO PantherMedia

Sun demonstratsioon

Imelik on - bikiinid: umbes 30 ruutsentimeetrit kangast saab teha alastust vastuvõetav. Ujumistrikoo ei muuda kuju meie keha, ei varja ühtegi tegelikku või tajutavat vigu, kuid kuidagi muudab põhjalikult suhe teistega, ja meie mõttes ise. "On kategooriad sündsuse omane meie haridus, see tähendab, ühiskonnas", - ütleb Julia Zudina.

Kui täielikult kaetud trikoo keha ja koosnes eriline kleidid, püksid veidi alla põlve, suplemine sukad ja saapad on valmistatud pehmest nahast. Sada aastat tagasi, ainult julgemad suplejaid võib lubada siseneda vett paljajalu - nii range olid nõuetele sündsuse. Mis algusega tööstusrevolutsiooni ujumistrikoo arenenud väga kiiresti, keerates tihedalt liibuv trikoo omamoodi kaasaegse split ujumistrikoo ja lõpuks ka skandaalne mini bikiinid. See šokeeriv leiutise kuuluvad House Christian Dior esindatud Louis PEAP (Louis Reard), mis esitati avalikkusele aastal 1945 ujumistrikoo mitme kolmnurgad ja paelad. Ta oli määratud toota pomm, nii Haruldased nimetas seda "Bikini" on pealkirja atoll Marshalli saared, mis viidi läbi oma esimese tuumakatsetuse. Uus mood oli denonsseerida kiriku ja keelatud mõnes katoliiklikes maades - Hispaania, Itaalia. "Kuigi bikiinid kiiresti võitis Prantsuse rannad USA konservatiivse sotsiaalse moraali kaua ei võimalda see uuendus on laialt levinud, - ütleb Olga Weinstein. - Ainult 60ndatel, kiiluvees hippizma, bikiinid tunginud Ameerika rannad ja sai rohkem või vähem seisukohalt vastuvõetavad kõlbelised. " See c hippizmom ja see nõuab "vabastamiseks keha vabaduse" omistatud leviku naturismile (nudism) ja sotsiaalselt vastuvõetava "toplesc". Tekkimist Monokini ujumistrikoo, mis koosneb ainult pisikesi aluspüksid, kattub uue laine feminism, kui naised kinnitas oma õigust kõrval meeste paljaste ülakeha avalikes kohtades vaba ja ujumine.

Tagasi Eden

Mis algusega soe kogu koloonia nudistide minna vee - nad on juba õppinud rannad kõik asustatud mandril. Mõnikord tavaline "tsiviliseeritud" rannas juhtub vastama fännid täielik paljand. "See on kirjeldamatu, valdav tunne vabadust ja lahustumine looduses, kui ujuda meres ilma riided! - ütleb 36-aastane Tatiana. - puudutamine vee ja täiesti alasti, kokkupuutunud nahka puhastavat toimet ja täidab erakordset energiat. Igaüks, kes on kunagi proovinud, muutub veendunud, nudist aastaid. " Mis see täiesti nõus 29-aastane Julia, "Idee, et teil on vaja päevitada ja ujuda mõned väikesed sünteetilised lapiga, tundub täiesti absurdne, ebaloomulik. See iseenesest on ebameeldiv soojust, lasta neil jääda valge parkimata laigud keha, "ühinevad looduse, tunne osakesed universumis, tunde ühtsus maailma - täpselt kirjeldada naturists oma kogemusi, et nad on innukad kogeda uuesti ja uuesti. See on tagasi kaotatud paradiisi kord. "Seega üks on vabastatud kontrolli ühiskonnas - ütles Julia Zudina. - Tema keelud pidevalt tegutseda meie olemuse, ja väga stressiruyusche. Vabaneda riided, me hävitame selline õhuke kile, mis eraldab meie olemuses välismaailmaga. Sukelduge süles emake loodus on tunne täielik ühinemine ümbritseva on nagu naasmine rahulikkus emakas. Samal ajal flirt ja valimatu soost nudistide keskkonda ei esine sagedamini kui muul. Või äkki isegi vähem: täielikult alasti keha ei sisalda intriig, ei eripõlemissoojuste seksuaalse huvi. "

meeste ja naiste

Naine ja mees alasti tajuvad meid erinevalt. Vastavalt seksuoloog Igor Kon, on osaliselt tingitud anatoomia: naiste suguorganite on peidetud sügaval kehas, mehed, vastupidi, on väljaspool, ja kohe äratanud tähelepanu. Seetõttu mees alastust tundub siivutu kui naine, ja näitab pilti on alati riku kultuuri pidurdusprotsessid ja tekitab segadust. Eesmise pilt alasti mees silmis tsensuur - on kriitiline punkt, mis eraldab erootika pornograafia. "Demonstreerimine mehe suguelunditesse, eriti peenise, ja kõikjal ei olnud nii palju erootilise žest nagu žest agressiooni ja helistada, - ütleb Igor Kon. - kõigis ühiskondades, kus võim kuulus mehed, pilte meeste ja naiste keha on polaarsed ja nende anatoomilist funktsioonid on sümbolid soolise kihistumise. Need kajastavad kultuurilised arusaamad ja mehelikkuse ja mees alati toimib teema ja naist - kui objekti. Kui kunstiteosed on ta tavaliselt rohkem või vähem passiivne kujutab, paljastavad oma häbeme ahvatlev potentsiaali hindava pilk mees vaataja. Sõnu Ameerika kirjanik John Berger (John Berger), mehed tegutsema, naised on ise. Mehed vaadata naised. Naised vaadata ise samal ajal vaadates neid. See määrab mitte ainult suhteid meeste ja naiste, aga ka suhe naisi ise. " Seetõttu tundeid selle kohta, kuidas tema keha näeb ilma riided, palju tüüpiline naiste kui meeste. See hindab pidevalt ise, sest traditsiooniliselt meeste kaaslane valis, lähtudes selle füüsilised omadused. Inimene on rohkem või vähem ükskõikseks nende keha eeliseid, välja arvatud üks - mida nimetatakse "mees." Vastavalt Julia Zudina, "mees on vähemalt kaks head põhjust varjata oma keha all oma riideid: füüsilise haavatavuse oma anatoomia ja sotsiaalse klišeesid, sundides teda pidevalt olema mures." Püsivust templite ja peegeldab eufemism "mehelikkus." Kuigi tundub, nagu suurus ja kuju peenise võib olla seotud inimväärikuse?